文并摄影/坐看云起（李金翔）

                                                                           1、

       我是寻着唐朝诗人张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗韵来到枫桥古镇的。

       落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，意韵浓郁。城、寺、船、钟声，空灵旷远。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与有声相衬托，景皆为情中之景、声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

      一直觉得中国的古诗在写离愁别绪的时候是最传神也是最精当的，寥寥数语，往往可以让人沉浸其中不能自拔，从“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”到“今夜鄜州月,闺中只独看”，那种难以名状的愁绪在充盈在字里行间，细细把玩，顿生满腹感叹。而张继的《枫桥夜泊》则更萧瑟些，在古城苏州的郊外，听到洪亮的钟声，和间或的乌鸦轻啼，看到的星星点点的渔火和隐藏在夜色里剪影般的枫树，独自一人在小船里孤枕难绵，许是思念朋友，许是思念亲人，那样的感觉真的充满了中国式的悲凉色彩。以这首诗为基础进行再创作的歌曲最让大家熟悉的，就是当初唱响大江南北的《涛声依旧》，在当时掀起了歌坛非常流行的复古风潮，而在春节晚会上毛宁的那一袭白色围巾，一度成了当年最流行的打扮。

      我始终以为，一个人和一个城市的感情不是缘于风土人情的吸引，就是缘于和这个城市的某个人有难以割舍的故事。初来姑苏，注定这是个充满感情色彩的城市，因为这里有我失散十三载复得的旧友。

       细雨点点......和老友坐上游船，自己即已置身于江南小桥流水的意境里，无语，耳畔遗憾船家没有放出《涛声依旧》的乐曲，心里却已去寻找在梦里遗失的那份牵挂。船儿穿过枫桥，目睹张继当年夜泊处，恰有寒山寺的钟声传来，春夏之交没有枫叶被风吹落，心事却和着聚散皆匆匆的忧伤......突然觉得一切恍若隔世，一个人的影子在心里驻扎了十几年，旧事像桥下流水一样荡出层层涟漪。

        相聚的惊喜才生，离愁的心绪又起。

        没有眼泪。依旧让人心碎.......

                                                                 

 

 

                                                       2、

过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中。唐朝张继一首《枫桥夜泊》，诗韵钟声千载流传，寒山古刹因此名扬天下。

寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中 国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。

殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是被头散发，憨态可掏。

寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。

相传唐太宗贞观年间（公元627－648年），有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要求的朋友。寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。

游寒山寺，一般结婚的人要必拜“寒拾殿”。拾得手中的荷花取“和”之意，寒山手中的净瓶取“平”之意，寓意和和美美，相携到老。

 寒山和拾得之间还有一段流傳很廣的對話。寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，叫我如何處之乎？拾得笑曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再過幾年你且看他！可谓是世间人际关系学的典经之作了。

 在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”名闻天下的钟楼。现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流人日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音轰条。僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。

早闻每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响悠扬钟声中辞旧迎新，祈祷平安。如果有缘除夕夜再临寒山寺，莫说辞旧迎新有非凡的意义，起码又能和旧友相逢也是不同寻常的乐事了.......

 

 

                                             3、

2007年，网络上曾流行一首歌曲——《枫桥夜泊》。

由南京艺术学院的孙丁仰庆创作、朱彦清演唱的《枫桥夜泊》是最近以《男生宿舍》为核心影响到的广大苏皖网友非常喜欢的一首歌曲，从歌词到旋律，都非常的有味道而且不落俗套，最关键的是，我们在听的时候，几乎就会认为这首歌就是当代音乐版的《枫桥夜泊》。但这首歌并没有把自己的创作时代提前到《涛声依旧》那种风格时期，而是在歌曲里有机地融进了时下流行的说唱元素，相当具有流行基础。有人喜欢复古，对说唱部分觉得不是很和谐，但是有人认为，不加说唱等流行元素，这首歌就只能是步《涛声依旧》的后尘，而融合在一起之后，这首歌或许可以跟《千里之外》同处一个序列。

没有听过这首歌。

但歌词只诵读一遍，我已不能平复自己的心境，眼睛似乎不觉中变得潮湿了.......

附件：《枫桥夜泊》歌词

词/曲/RAP：孙丁仰沁

演唱：朱彦清

秋落残阳梦离别

问琴声悠悠

前世沧桑却不忘

爱会永久

相见在桥头

白驹过隙又一生

醒来痕梦已过

曾许享受人生烟火

枫叶已落

遥望无人桥头

浪迹天涯

寻找钟声敲响的中转

你在远方是否会唱起

那首古老的离歌

“月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船”

 

燕飞南阙春又来

人去不复还

一生天涯别两端

秋叶离寒

落泪人间温暖

身在异乡分彼岸

来世枫桥相伴

梦醒秋去红叶满山

又到客船

用情难离聚散

浪迹天涯

寻找钟声敲响的中转

你在远方是否会唱起

那首古老的离歌

“月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船”

 

（RAP）

记得小时侯我有时贪玩什么都不懂

妈妈总会告诉我说人还学会等候

有点难吃不透

但我想我应该能够

张继的诗句也许是那个时候才会有

想起那一天在枫桥见你雨还下着

让我相信爱情理想生命都会永久

恍惚间睡梦中

又看见那块石头

刻着枫桥夜泊一生相守

月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

 

很久以前

离散的人

突然相见今生缘